Запад напуган "российским ядерным православием"

31 мая 2019 г. 14:32:30

Наши "лучшие друзья" нашли новый повод для того, чтобы позлословить в адрес нашей страны. Непонятно, правда, чего тут больше - страха перед нашей военной мощью или стремления в очередной раз выставить русских "фанатиками" и тупыми варварами". Так или иначе, но темой очередных нападок на Россию стало ... большое влияние Русской Православной церкви в Вооруженных силах! По мнению господ с Запада, она "сейчас укрепляет свою роль на вершине военной машины страны". Впрочем, это еще самая меньшая из кощунственных нелепостей, которые по данному поводу говорятся и пишутся.

К примеру, некий "израильский ученый" Дмитрий Адамский провел по данному поводу целое "методитческое исследование", по результатам которого даже тиснул книжонку с весьма красноречивым названием: "Российское ядерное православие". Совершенно ничего не имея против граждан данного конкретного государства, равно как и против представителей определенной национальности, позволю себе все-таки выразить крайнее недоумение - какого рожна этот "ученый" из Земли обетованной лезет не просто в чужую страну, а еще и в чужую Веру? Нет, что ли, других тем для исследования - поближе, породнее, тех, о которых судить он имел бы хоть какое-то моральное право?

Впрочем, перейдем к сути "труда" в котором автор. по его утверждению "описывает, как развивались российские военно-церковные отношения на протяжении трех десятилетий после падения атеистического коммунистического режима СССР". Уцепившись, как клещ, за тезис о "посткоммунистическом российском обществе", Адамский считает появление священников в российской армии "странным еще и с точки зрения истории". Он берется утверждать, что "священники в униформах фактически начали выполнять ту роль, которую во времена СССР выполняли так называемые «замполиты». Их задачей было поддерживать мораль и следить, чтобы среди военных не было несогласных с идеями Марксизма-Ленинизма".

Знаете, что вызывает недоумение и совершенно не скрываемое возмущение автор? Вот лишь некоторые выдержки из его пасквиля: "На всех оборонных объектах появлялось пространство для молитвы. Это же произошло и на ядерных субмаринах. Затем священники начали «освящать» ракеты, пусковые шахты и истребители перед боевыми миссиями. Военные учения не обходятся без «крестовой ходы». Российским солдатам рассказывают о «древней связи между религией и армией», чтобы поднять их боевой дух, указывая на «боевых» святых со времен Средневековья. Поэтому солдаты несут с собой иконы, когда идут в бой! Вдобавок, в следующем году вблизи Москвы будет открыт новый собор на территории милитаризованного парка «Патриот». Он будет вмещать 6 тысяч человек. А цветовая гамма новой церкви повторяет оттенки, которые обычно украшают боевые бронемашины и ракеты. Также роспись собора будут включать боевые сцены из Библии. А во всем парке появятся памятники святым-покровителям каждого рода войск РФ."

Очевидно, по мнению Адамского вместо храмов для солдат должны строиться исключительно бордели, а прижимать к сердцу, идя в бой они должны не лики святых, а похабные фотографии... Все же остальное - это прекраснейший пример того, что получается когда за "исследования" и " изыскания" берется тот, кто понимает в предмете таковых ровно столько же, сколько, простите, свинья в апельсинах. да еще и принимается. подобно этому же животному, лезущему на стол, застеленный белоснежной скатертью, охаивать святое и светлое... Совершенно не зная ни истории российской армии, ни, тем более, истории Русской Православной церкви, он взялся судить и рядить о вещах, не просто недоступных его убогому пониманию, но и попросту неизвестных. При этом громоздя глупость на глупость, нелепицу на нелепицу. Причем тут замполиты, если деятельность священников в армии России насчитывает традиции длинной в несколько столетий?! И какие традиции! Ни на мгновение не надеясь, что существо именуемое Дмитрий Адамский прочтет написанное ниже, адресую эти строки всем, кому будет небезразлично - чью именно Память и Славу эта нелюдь попыталась оплевать.

В Русской императорской армии во всех полках были военные священники, которые не только совершали богослужение, но и влияли на свою паству личным примером твердости духа, стойкости в исполнении воинского долга. Особенно велика была роль военного священника во время сражений. Он должен был находиться на самых трудных участках, быть способным поддерживать в солдатах надежду на помощь Божию и свои собственные силы, поддерживать в них патриотический настрой, героизм.Они должны были уметь оказать медицинскую помощь; вселять надежду в тяжелораненых. А после боя докладывать командованию об особо отличившихся, отпевать и хоронить погибших, оказывать материальную помощь семьям погибших.

Вот конкретные примеры того, как "воинские батюшки" служили на поле боя не только Богу, но также Царю и Отечеству: Один из батальонов Полоцкого полка в бою с турками за Измаил потерял своего командира. Солдаты заколебались, пришли в замешательство. Увидев это, полковой священник поднимает высоко крест и со словами: "Вот ваш командир!" ведет солдат в атаку на турок. Солдаты бросаются вперед, и все падает под их штыками. Измаил взят! А на следующий день этот же священник-герой ведет торжественное Богослужение в честь разгрома и падения последней твердыни турок на Дунае. Во время русско-турецких войн захваченные турками в плен солдаты умирали мученической смертью. Среди таких был иеромонах Серафим Гугменский. Ему отпилили голову, насадили ее на копье и показывали турецкому полчищу.

Только в Отечественной войне 1812 года, по архивным материалам, принимали участие 244 полковых священника. Более пятнадцати из них погибли и скончались от ран.Осенью 1812 года в жестоких боях под Малоярославцем принял смерть как воин полковой священник 6-ого Егерского полка Иванов. На теле героя было 19 штыковых ран, от которых он скончался. В Бородинском сражении показал мужество и отвагу протоиерей Московского гренадерского полка Мирон Орлеанский. Во время сражения под пушечным огнем он шел впереди гренадерской колонны. Несмотря на сильную контузию бедра левой ноги, он остался в строю и продолжал службу. Новые примеры героизма и самопожертвования дала Русско-японская война, разразившаяся в 1905 году. Священник 11-ого Восточно-Сибирского стрелкового полка Стефан Щербаковский в бою под Тюренченом благословил стрелков и с пением «Христос Воскресе!» пошел в атаку во главе знаменной роты. Был ранен. Награжден орденом Святого Георгия. Священник крейсера «Варяг» во время боя бесстрашно ходил по палубе, залитой кровью. Напутствовал умирающих, оказывал помощь раненым, воодушевлял сражавшихся.

В Первой мировой войне участвовало более 5000 священников. Из них 1200 человек за проявленный героизм были награждены государственными наградами: золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте, орденами святого Владимира, святой Анны разных степеней.В ходе той войны погибли более 30 священников, около 400 были ранены и контужены. Так, в октябре 1914 г. в Черном море немецкий крейсер атаковал русский минный заградитель «Прут», который не мог противостоять крейсеру. Было принято решение затопить корабль, но корабельный священник восьмидесятилетний иеромонах Василий не покинул родной корабль, а предпочел с ним погибнуть, до конца благословляя под шквалом неприятельского огня матросов и офицеров на отходящих шлюпках.

Русская Православная Церковь внесла весомый вклад в дело борьбы с фашизмом во время Великой Отечественной войны. Почти 40 священников были награждены медалями «За оборону Ленинграда» и «За оборону Москвы». Более 50-ти – «За доблестный труд во время войны», несколько десятков медалью «партизану Великой Отечественной войны».Архимандрит Леонид (Лобачев) в начале войны вступил добровольцем в ряды Красной Армии, стал гвардии старшиной. Дошел до Праги. Был награжден орденом Красной звезды, медалями «за отвагу», «За боевые заслуги», «За оборону Москвы», «За оборону Сталинграда», «За взятие Будапешта», «За взятие Вены», «За победу над Германией». После войны вернулся к служению в сане и в 1948 г. был назначен руководителем Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.Многие священнослужители уходили на фронт после тюрем, ссылок, лагерей. Вернувшись из заключения, будущий Патриарх Пимен, дослужился на войне до звания майора.

Вот такое оно - наше, русское военное православие. Ядерное? Ну, так не мы принесли в мир эту мерзость, способную стирать с лица Земли целые города и страны. Мы, как всегда, только защищаем свою Родину, свой дом, свою Веру. Боитесь? И правильно делаете! Лучшей формулой "российского ядерного православия" можно считать ставшие знаменитыми на весь мир слова президента России Владимира Путина о том, что в случае атомной войны мы все окажемся в раю, а вы "даже покаяться не успеете". Так себе на носу и зарубите.

Источник