Ответ Анатолию Шарию православного священника Олега

16 октября 2017 г. 13:40:15

Во время интервью на «Эхо Москвы» 13 сентября 2017 года Анатолий Шарий заявил, что будет признателен тому, кто даст ссылку в Библии по поводу почитания мощей. А также сделал ряд других комментариев. В своем ответном видео православный священник Олег рассказывает о почитании святынь (мощей, икон, креста), канонизации царя Николая II, «Матильде», некрофилии, Поклонской и много другом.

Дорогой мой братик Анатолий, подвигла меня сделать эту запись совсем не прозамбабвийская журналистка, а сам журналист Анатолий. Но прежде всего я хочу, чтобы ты удивился трем вещам (как минимум).

Как в притче. Как-то спросили одного святого человека: «Что ты будешь делать в Раю?» На что он ответил: «Прежде всего, я удивлюсь трем вещам. Первое, — по своему смирению он ответил, — как я сюда вообще попал. Второе — это то, что я увижу в Раю тех, которых не ожидал там увидеть. А третье — чему я больше всего удивлюсь — я не увижу там тех, которых точно ожидал увидеть». И понятно, что речь идет тут об осуждении людей.

Подвигло меня дать ответ твое выступление на радио «Эхо Москвы» 13 сентября 2017 года, где ты заявил о признательности тому, кто даст ссылку в Библии по поводу почитания мощей. Здесь же я объединяю свой ответ на твой видеоролик под названием, цитирую, «Он вам не хохол» от 4 марта 2017 года.

Почитание мощей существует в разных религиях: в христианстве, иудаизме, буддизме и у мусульман. В христианстве это почитание есть у католиков, православных, и есть традиция у некоторых англикан (это протестантская ветка).

Сам смысл почитания святынь, мощей, креста, икон заключается в почитании и поклонении благодати Духа Святого, пребывающего в них, а видимым этим предметам, где находится сия благодать, воздается почтение. Вот, например, к книге Библия мы относимся благоговейно, но не к бумаге же, а к Слову Божию. Почитание может выражаться поклоном, целованием, обрядом, прославлением, хотя внешне Богопоклонение и почтение Его святыни может выглядеть одинаково.

Основание для почитания мощей берется из текстов Библии. Почитались мощи Иосифа Прекрасного, которые вынесли из Египта. В Иудаизме до сих пор почитают могилы пророков и праведников. Написано и о чудотворных мощах пророка в 4 книге Царей; 13 глава, 21 стих: «И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои».

И сейчас люди прибегают к мощам, к чудотворным иконам, к святыням и получают исцеления, как некогда воскрес человек от прикосновения к телу пророка Елисея. Этим Бог свидетельствует о святости человека.

В Библии много приводится примеров о неживых предметах, которым выражали почтение и в которых обитает благодать Божия. «Поклонюсь святому храму Твоему» (Пс.5.8) — это поклонение Богу и почитание его святыни или святости.

«Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них» (Деяние 19.11-12) — это почтение благодати Божией. Этим принципом руководствуются и поныне православные христиане.

Дело в том, что существует такие вещи, как преемственность религиозного опыта и религиозный менталитет концессии. Так, в православии важно Святое Предание (2 Фес.2.15) с первых веков и доныне. Протестантизм и из него все вытекающие секты отбросили Предание. Но на практике возрастили свое свеженькое неапостольское протестантское предание и религиозный американизированный менталитет, например, с пародией английского акцента в проповеди.

Но для меня разделение христиан — это личная глубокая трагедия и отдельная тема.

Теперь о страстотерпце святом Николае Втором. На самом деле как понятие, кто такой святой, их чины, так и механизм признания человека святым, т.е. его канонизация, даже у христианских конфессий разные, не говоря у же о мусульманах, буддистах и т.д. И эта разность восприятия и понимания единого Писания исходит от духовного опыта, которым обладает конфессия.

А на практике это может даже отличаться от официального вероучения Церкви, как у Филарета, у Сашенька или у униатов, «святой» — это тот, кто убивает за «грех федерализации» жителей Донбасса.

Ты утверждаешь, что только РПЦ имеет такое отношение к канонизации Царя Николая Второго. На самом деле раньше его канонизировала Сербская Церковь в 1938 году, потом Русская Зарубежная Церковь в 1981 г., а уже только после них РПЦ в 2000г. После канонизации святого человека в одной поместной Церкви его принимают все поместные Церкви.

Так вот, помню, Анатолий, как ты обличал заслуженно украинские СМИ — ленивых, тупых фейкометов, указывая, что можно некоторые вещи узнать в поисковой системе интернета, перед тем как о чем-то говорить.

И вот, я надеюсь, следуя совету Анатолия Шария, Анатолий Шарий все же сможет найти ответы на религиозные темы и их нюансы.

Какое определение термина «святой» в той конфессии, о которой я буду говорить? Какой их чин? Почему канонизировала Сербская Православная Церковь Николая Второго? По каким критериям канонизирован он в РПЦ?

Тогда твоя оценка как у журналиста-блогера будет профессиональная, не голословная и не субъективная. Например, ты честно без урезок и манипуляций показал интервью с шествия бандеровцев и из бессмертного полка. Хотя это не всем нравилось. Честь и хвала тебе. А почему, обсуждая тему о святом Царе Николае, не предоставить официальную позицию РПЦ?

А если она неправильная, так пусть все знают о неправильности в наглядном примере, а не субъективной оценке. Такой прием манипуляции. В таких же методах ты осуждал, цитирую тебя, «упоротые» СМИ.

Я, вдохновленный журналистским наставлением от Анатолия, решил узнать значение слова, которое он употребляет. В общем-то, говорю очевидную вещь. Если мы знаем значение слов, которые употребляем, это дает возможность понимать, о чем идет речь. Нашел в Википедии, что такое некрофилия, в которой, как я понял тебя, ты предполагаешь, подозреваешь или обвиняешь Наталию Поклонскую.

Зачитываю: «Некрофили́я — любовь ко всему мёртвому, являющаяся половым влечением к трупам, что является только частным случаем. Может рассматриваться в том числе как разновидность фетишизма или как самостоятельное расстройство полового предпочтения.

Анатолий, отвечай за свои слова, если ты понимаешь их смысл. Ты что со свечкой стоял у Поклонской, на телефон снимал? У тебя есть справка о ее здоровье? Показывай, чтобы не быть пустословом.

Ну, вот, например, у одного человека умер близкий и дорогой ему человек, он вспоминает его, прижимает его фотографию. Так что это? Бумагопоклонение? Фетишизм? Или все же с потерянным человеком связывают какие-то чувства? Неужели ты не допускаешь возможность, что может существовать близкая и сильная духовная, связь к святому человеку? В Библии написано, «у Бога все живы» (Лук.20:38), и к «духам праведников совершенным мы приступили» (Евр.12:22-24).

По поводу «Матильды» ты говоришь, что ты в предвкушении постельных сцен, хочешь увидеть. А ты вот, исходя из слов Евангелия, «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мт. 7:12), выставь на канале свои постельные сцены. Представляешь, сколько любителей посмотреть найдется? Цена вопроса — всего лишь стоимость твоей души. И еще, спроси у своей милой очаровательной супруги, нравится ли ей, если ты будешь интересоваться постельными сценами другой женщины?

Все то, что дорого и свято в одной конфессии, не обязательно будет таким же для другой. Но я тебе говорю однозначно: в любой религии такой фильм о святых — это кощунство, святотатство и хула. «Не прикасайтесь к помазанным Моим» (Пс.104.15), — говорит Господь.

О Поклонской и журналистике. Тебя очень возмутили, цитирую, «дыбильные и дурацкие высказывания государственного чиновника». А что, чиновник не имеет права на религиозное вероисповедование? Обрати, пожалуйста, внимание, что Наталия Поклонская это делает на православном канале «Царьград», говорит с православным журналистом для православной аудитории. Ты посмеялся над тем, что свято и дорого миллионам православных христиан. Посмотри Крестный ход к Ганиной яме. Именно сила веры и покровительство Святого, которого она почитает, дали возможность ей достичь то, что она сейчас имеет, а не слиться.

Вот я привожу наглядный пример твоей манипуляции и журналистского непрофессионализма. Представьте ситуацию. Анатолий имеет свой личный узкопрофильный телеканал собаководов, где в узком кругу собаководов наглядно показывает, как нужно измерять температуру собачке. А я-то не понимаю, что происходит, я же не собаковод. И на другом канале объявляю: Анатолий — зоофил, достоин всякого упрека. Но мне потом говорят вменяемые люди: а ты его спроси, что он делает? А я отвечаю: с такими людьми разговаривать нельзя, когда он запихал градусник, цитирую тебя, у него глаза горели.

Анатолий, в журналистике есть понятие «этика», а также в конспекте по журналистике раздел «Образование и мотивация», а в нем есть пункт «Специальные знания, связанные с той узкой областью жизни, сферами, которыми непосредственно занимается журналист». Все это также можно найти в поисковике .

То же само касается манипуляции и неологизма в фразе, когда слова-термины разных категорий по своему смыслу ставишь в один ряд: «ходить под себя, отрыгивать в обществе и рассказывать о мироточащих статуях». Ты же сам в таких методах обличал пропагандистские упоротые СМИ.

Братик наш, мы же тебя любим и уважаем, но, цитата, «если я уважаю человека, он априори не может сморозить глупость, я же его уважаю, это логика». И я тебя критикую для того, чтобы ты стал лучше. Дай Бог, чтобы у тебя были просмотры и подписчики не меньше, чем у Кэти Перри.

Братик, если твое предложение заплатить тому, кто укажет тебе твои ошибки, еще в силе, то в мене до тебе велике прохання. Дуже мило и добре є, що щиро допомагаєш своїми силами нашим співвітчизникам на Донбасі. Бог спас мене від арешту. Я сам оказався біженцем, але все ж таки находив можливість допомагати таким, в Росії. Якщо зможеш, хай твої люди хоча б вибірково, на свято, допоможуть на Донбасі багатодітним сім'ям, чи тім дітям у яких загинули батьки.

Братик, Бог в правде, а не в силе. Мы, кто оклеветанные, обиженные, затравленные, жаждущие правды, нашли в тебе реальное вдохновение и поддержку, стимул к правдолюбию и правдорубию, к активной деятельности. Так держать!

Я очень благодарю тебя за освещение темы о крестных ходах, за то, что ты помог своим освещением в спасении моего друга отца Феофана Кратирова. Благодарю, что освещаешь темы о пастырях протестантских и поздравил с днем рождения Сашеньку и не забываешь о доктор-очевидное Филарете. Религиозные темы всегда актуальны.

Братик Анатолий, я тебе, твоим подписчикам искренне желаю удивиться трем вещам. А тут на земле желаю тебе хороших детей. Хотя сам знаешь, если не спешишь, то Авраам и Сара в 90 лет родили.

Бог в помощь!

Священник Олег,

Центральное информационное агентство Новороссии

Источник